流行的民主常识比如“选举式民主”（“党争民 主”）遭遇到世界性挫败，不但“无效民主”无处不 在，民主形式的变种还直接引发了世界政治冲突。我 们必须寻求民主的“新常识”，即发现那些固有的但 被忽视的“常在道理”。政体意义上的民主不但有赖 于社会权利的实现，*离不开国家的在场。公民社会 与民主治理的关系有好有坏，而国家建构意义上的民 主必须是讲究“时间性次序”的。民主说到底是为了 “好生活”，因此民主首先必须是可治理的，为此本 研究提出相对于“党争民主”的“可治理的民主”。 发展中大国的民主政体，基本上归为中国的民主集中 制和其他国家的代议制民主，它们其实是“可治理的 民主”与“无效的民主”之分。杨光斌编*的《观念 的民主与实践的民主(比较历史视野下的民主与国家 治理)》把中国的民主理论研究推上一个新层次。

流行的民主常识比如“选举式民主”（“党争民 主”）遭遇到世界性挫败，不但“无效民主”无处不 在，民主形式的变种还直接引发了世界政治冲突。我 们必须寻求民主的“新常识”，即发现那些固有的但 被忽视的“常在道理”。政体意义上的民主不但有赖 于社会权利的实现，*离不开国家的在场。公民社会 与民主治理的关系有好有坏，而国家建构意义上的民 主必须是讲究“时间性次序”的。民主说到底是为了 “好生活”，因此民主首先必须是可治理的，为此本 研究提出相对于“党争民主”的“可治理的民主”。 发展中大国的民主政体，基本上归为中国的民主集中 制和其他国家的代议制民主，它们其实是“可治理的 民主”与“无效的民主”之分。杨光斌编*的《观念 的民主与实践的民主(比较历史视野下的民主与国家 治理)》把中国的民主理论研究推上一个新层次。

这部书稿是1988年开始计划并写作的。当时书名定名为《民主论》，内容分为历史的回顾和理论的探讨两部分。不久获悉，胡绩伟同志出版了一本书也叫《民主论》，另外还有人用同样的书名出书，于是我们决定把书名改为《民主的历史》。我们希望写成一部学术性和普及性并重的著作，秉承中国古代治史者的传统，以夹叙夹议的形式来表述。 当年秋天王来棣写出书稿第一编“民主在西方的历程”第一章“论希腊民主制”，发表于《政治学研究》1988年第5期（9月10日出版）。她写出后继几章的初稿后，即转到第二编“民主在中国的传播”。第一编“民主在西方的历程”后继各章由许良英执笔。 由于我们对西方历史不熟悉，每形成一个概念都需要阅读大量历史文献和有关论著，而我们视力不好（许良英的视力仅0.1）、记忆力衰退，写作十分吃力。加上不时有不可推卸的社会义务和意外的外界干扰，写作时断时续、进度很慢，至今...(展开全部)

《民主雅典的法治实践》一书重点考察雅典人在法庭裁决纠纷时如何实施和适用法律。最近的一些学术研究非常重视古希腊法律的实施和执行情况，然而，这些著作大多没有质疑以下几个有瑕疵的论断，如古雅典法律主要与程序有关；实施法律这一重要的工作掌握在普通公民手中；雅典人利用法庭，不是为了维护法律，而是为了解决个人之间的恩怨；雅典的法庭经常针对个案做出判决，很少关注法律的字面含义。作者借鉴现代法律理论，考察了雅典法律“开放性结构”的性质，并揭示雅典人对待法律的方式要比许多现代学者想象的更复杂，从而为该研究领域带来了相当大的突破。与此同时，本书探究了雅典法律体系的缺陷，分析其如何导致雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败。爱德华•哈里斯还通过重新审视现有的证据，对学者们长期持有的一些观念进行了必要的完善，并将雅典的司法活动置于广泛的政治和社会背景之中。

《民主雅典的法治实践》一书重点考察雅典人在法庭裁决纠纷时如何实施和适用法律。最近的一些学术研究非常重视古希腊法律的实施和执行情况，然而，这些著作大多没有质疑以下几个有瑕疵的论断，如古雅典法律主要与程序有关；实施法律这一重要的工作掌握在普通公民手中；雅典人利用法庭，不是为了维护法律，而是为了解决个人之间的恩怨；雅典的法庭经常针对个案做出判决，很少关注法律的字面含义。作者借鉴现代法律理论，考察了雅典法律“开放性结构”的性质，并揭示雅典人对待法律的方式要比许多现代学者想象的更复杂，从而为该研究领域带来了相当大的突破。与此同时，本书探究了雅典法律体系的缺陷，分析其如何导致雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败。爱德华•哈里斯还通过重新审视现有的证据，对学者们长期持有的一些观念进行了必要的完善，并将雅典的司法活动置于广泛的政治和社会背景之中。

本书涵盖政治学研究领域的诸多热点问题，相关学科的多位学者从政治学理论、政治发展个案、政治管理现实等不同视角进行探讨与分析，提出自身独到新颖的观点，助推政治学发展。其中《圆桌论坛 “当代中国的历史渊源”研讨会》实录，收有十余位海内外学者的会议发言，从不同视角观察革命、政治制度及其与古老历史的渊源和传承，表达了学者们对历史与现实的关照，见解深刻、发人深省。

《公共论丛》将围绕市场经济在中国的发展，以探讨如何确立新的公共哲学为主题。她将通过中外古今重要思潮的研讨，从多种不同角度加以审视，从中汲取思想智慧；她将打破现有政治学、经济学、法学等学科与人文学的学科壁垒，致力于公共事务所涉及的基础性学理问题的探讨，促进有关公共事务的理论知识的构建、整合与传播。避免由于相对主义盛行，社会据以对话、交流和沟通的文化公共性的丧失，略尽绵薄。

本书是20世纪英国著名古史学家芬利的代表作。它主要以古代雅典的民主制为案列，分析了古代民主制度的特点及其成因，与近现代的民主进行了对比，从而反驳了当代精英主义理论强调的必须把民众的政治参与控制在一定范围内，平民的冷漠恰是民主的更好方式的主张，指出古代雅典的民主是全体公民参与的，并未导致精英理论所谓的极端主义。该书引领了20世纪西方学界的古代民主研究热，并使得这一研究方向成为显学，从而成为20世纪西方学界对古代与现代民主进行比较研究的开山之作。